欖邊村下轄南塘、茶東、茶西、莆山、赤坎、西江里6個(gè)自然村，圖為赤坎村的孝義坊牌坊。
茶東村陳氏宗祠群是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
南塘村的村史展覽館里展示了大量該村華僑的生平事跡。
南塘村的“雙子塔”碉樓也承載著厚重的記憶。
“無(wú)泓古井漏巷深，有聲晚鐘暮靄悠?！睓爝叴逯纸鸪墒且晃粺釔?ài)本土文化的中年人，他用這樣的詩(shī)句來(lái)描述他熱愛(ài)的家園。他在欖邊已經(jīng)扎根二十多年，除了自己的本職工作以外，他還非常喜歡聆聽(tīng)長(zhǎng)者講故事，也喜歡古屋、碉樓、門樓、牌坊。2021年的時(shí)候，他集多年的心血編成了《南朗人物錄》上、下兩卷，幾乎囊盡南朗所有的歷史人物。
采訪當(dāng)日，他在欖邊村委會(huì)等我們，然后帶著我們一起游歷他的家園，一路上他對(duì)于欖邊的歷史人物、風(fēng)俗典故、遺風(fēng)遺跡、僑民分布、鄉(xiāng)村建設(shè)如數(shù)家珍。無(wú)論是莊重的陳氏宗祠，還是沉寂的南塘學(xué)校；無(wú)論是巴拿馬的華僑，還是鮑俊的題字；無(wú)論是祠堂的過(guò)去，還是如今的新貌；他都能說(shuō)出一個(gè)淵源和承繼關(guān)系，通過(guò)他的介紹，我們了解到欖邊的僑民大多分布在檀香山、古巴、秘魯、巴拿馬、厄瓜多爾等地。
開(kāi)疆拓土 : 600年建村史
欖邊村是一個(gè)比較大的村落，下轄南塘、茶東、茶西、莆山、赤坎、西江里6個(gè)自然村。林金成介紹說(shuō)，“為什么叫欖邊，是因?yàn)檫@里曾經(jīng)是海岸線，岸邊生長(zhǎng)著野欖樹(shù)，所以叫欖邊。我們這里建村至少有600年的歷史了，乾隆年間開(kāi)始圍墾。赤坎建有教坊，南塘還有古圍墻，清代大書法家鮑俊在本村還有兩處題字?！?/p>
查閱林金成編纂的《南朗人物錄》，他以村為單位來(lái)為人物立傳，因此村史也一并記錄其中。查閱村史發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)自然村的歷史追溯起來(lái)大多是在香山建縣以后。比如西江里，是1236年祖籍福建的林姓祖先自南海縣遷五桂山，又在明弘治年間遷往如今的所在地西江里。而赤坎村也是在1236年左右由珠璣巷遷到東鄉(xiāng)，于元朝中期建村，因建于紅色土坎邊，故曰“赤坎”。因地理環(huán)境命名的并非只有赤坎，還有莆山村，莆山陳氏祖先于1354年遷來(lái)，村址居于莆草叢生的山崗旁，故名。
家國(guó)情懷 : 祠堂里的先賢
幾乎每個(gè)村都建有祠堂，每個(gè)祠堂都緊跟著一串名字，每個(gè)名字又跟隨著一串故事。這些人和故事，林金成一個(gè)一個(gè)羅列了出來(lái)。
茶東的陳氏宗祠，并不亞于廣州的陳氏祠堂。也是坐北朝南，三進(jìn)三間的布局，與星仁祖家廟、貢三陳公祠、凈溪陳公祠并排，組成了陳氏宗祠群，2013年被作為古建筑類正式定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其總占地面積達(dá)到了3100平方米，建筑面積為2430平方米。其建筑風(fēng)格為臺(tái)梁與穿斗混合式梁架，鑊耳墻、硬山頂、龍船脊，臺(tái)基有陽(yáng)刻博古紋，隱八仙等紋飾的花崗巖石雕，是典型的清代中后期嶺南風(fēng)格建筑。
莆山、茶東、茶西的陳姓遷自南雄珠璣巷，在元順帝年間（1333-1368）陳玄保遷到南朗建村，為紀(jì)念遷來(lái)的江門茶園地，故建村時(shí)稱為茶園。后來(lái)茶園一分為二，陳玄保的三個(gè)孫子，陳里政居茶東，陳里正居茶西。另一個(gè)孫子陳里仁雖然無(wú)子無(wú)女，卻獨(dú)擁一祠為后人紀(jì)念，稱為“里仁祖家祠”。這位陳里仁，生于明洪武十八年（1385），15歲時(shí)應(yīng)征入伍，后來(lái)奉旨出征瓊州，渡海征戰(zhàn)，陳里仁陣亡。后來(lái)被朝廷追封為“鎮(zhèn)國(guó)將軍”。因此故里家族單獨(dú)建了家祠來(lái)供奉。族人還在門楹刻上了“鎮(zhèn)國(guó)英風(fēng)遠(yuǎn)，傳家福蔭長(zhǎng)”，用以紀(jì)念和傳揚(yáng)陳里仁的家國(guó)情懷。
南塘和簡(jiǎn)氏宗祠里也同樣供奉著讓族人驕傲的先賢，除了明朝洪武兩知縣，清代乾同雙舉人之外，還有民初“三簡(jiǎn)”，此三簡(jiǎn)為追隨孫中山革命的簡(jiǎn)讓之、簡(jiǎn)崇光、簡(jiǎn)永照。當(dāng)時(shí)，簡(jiǎn)讓之變賣了香港京華百貨商店，用以支持革命；簡(jiǎn)崇光是美國(guó)興中會(huì)的元老，四處為孫中山的革命籌款；簡(jiǎn)永照也是興中會(huì)首批成員，與孫中山結(jié)為兄弟，因?yàn)閷O眉支持革命破產(chǎn)，簡(jiǎn)永照時(shí)常接濟(jì)孫氏兄弟。革命勝利后，簡(jiǎn)讓之曾出任廣州鐵路局局長(zhǎng)，簡(jiǎn)崇光為海陸軍府委員，簡(jiǎn)永照為總統(tǒng)府會(huì)計(jì)員和參議。三人甚得孫中山的依賴和倚重。
天地沙鷗 : 遠(yuǎn)行的“金山客”
林金成歷數(shù)了他搜羅出來(lái)的記憶，按慣例，他把早年間漂洋過(guò)海出外謀生的人稱為“金山客”，并在記者的采訪本上寫下了一個(gè)個(gè)名字。記者根據(jù)他提供的名單查閱《中山市華僑志》，初步還原了當(dāng)年欖邊“金山客”大致情況。
清乾隆年間，政府開(kāi)始允許商民領(lǐng)照出外貿(mào)易。但出洋謀生的并不多，對(duì)本鄉(xiāng)本土沒(méi)有什么大的影響。欖邊人赴巴拿馬謀生始于道光三十年（1850），美國(guó)商人建筑巴拿馬鐵路雇華工1000人為開(kāi)端，比去檀香山的安定村的人早了10年。
據(jù)專家介紹，早年間出外謀生的人主要是去挖鳥(niǎo)糞，因?yàn)橹袊?guó)人吃苦耐勞，這種連當(dāng)年賣身為奴的黑人都不做的工作，多半由華人苦力承擔(dān)。華人青壯男子身負(fù)養(yǎng)家糊口的重任，受盡磨難。
據(jù)《古巴雜記》載：咸豐三年（1853）至同治十三年（1874），從澳門、汕頭、廈門、汕頭、香港等埠運(yùn)載華工直駛古巴的共346航次，計(jì)143040人。其中260航次從澳門開(kāi)航，所載華工以香山東西兩鄉(xiāng)農(nóng)民為多。而欖邊正處在香山的東鄉(xiāng)位置。
容閎在1874年去秘魯做過(guò)調(diào)查，一個(gè)叫張貴的苦力告訴他，到鳥(niǎo)糞山淘糞，每天都有兩三人自殺。淘糞工人8年工滿，1000人不得一人能活。
去巴拿馬的香山人似乎沒(méi)有去秘魯?shù)哪敲床恍?，他們主要是在巴拿馬修筑鐵路、在香蕉園里種地、還有開(kāi)鑿巴拿馬運(yùn)河。他們與當(dāng)?shù)氐娜讼嗵幍眠€算比較融洽，為巴拿馬的民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都作出了巨大貢獻(xiàn)。直到1903年，被當(dāng)?shù)胤尚紴椴皇軞g迎的居民，之后也經(jīng)歷過(guò)排華和獨(dú)裁統(tǒng)治。但總的來(lái)說(shuō)，境遇比去秘魯?shù)耐邙B(niǎo)糞的鄉(xiāng)人要強(qiáng)。
樸誠(chéng)勇毅 : 綠葉對(duì)根的情意
林金成專門帶我們?nèi)タ戳四咸翆W(xué)校。南塘學(xué)校建于南塘村的風(fēng)水寶地，如今是有些落寞的，掩于荒草中。始建于1934年的南塘學(xué)校，興建者是村中的旅美華僑簡(jiǎn)永成。不過(guò)學(xué)校的歷史可以追溯到更早的1921年，當(dāng)年，有“三簡(jiǎn)”之稱、興中會(huì)元老、曾在北美為孫中山籌措革命資金的簡(jiǎn)崇光回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦南塘公學(xué)并親任校長(zhǎng)。
建校后，簡(jiǎn)崇光請(qǐng)孫中山題字，孫中山欣然題了“樸誠(chéng)勇毅”的四字校訓(xùn)，并請(qǐng)時(shí)任香山縣縣長(zhǎng)吳鐵城，于1922年元旦送至南塘村，懸掛在村中簡(jiǎn)氏大宗祠的墻壁上。南塘公學(xué)，最開(kāi)始就設(shè)立在簡(jiǎn)氏大宗祠里，直至十幾年后，簡(jiǎn)永成捐資建設(shè)新校區(qū)?！皹阏\(chéng)勇毅”才被搬到了南塘學(xué)校。
“這個(gè)學(xué)校在當(dāng)年可是特別耀眼的學(xué)校，他們有統(tǒng)一的校服，有專門從北大、清華聘請(qǐng)過(guò)來(lái)的老師，有點(diǎn)似貴族學(xué)校。但你說(shuō)是貴族學(xué)校吧，他們又幫助村里的貧困人家，貧困人家的孩子都可以申請(qǐng)免費(fèi)進(jìn)來(lái)讀書?！绷纸鸪山榻B說(shuō)。
在與林金成的交談過(guò)程中，以及他所列的名單里，記者發(fā)現(xiàn)，巴拿馬和陳氏族人頻頻出現(xiàn)。按年代出現(xiàn)的先后，這些陳氏家族的人是陳吉潤(rùn)、陳奉天、陳昆慶、陳中強(qiáng)。
這四個(gè)人都來(lái)自于莆山村，他們是同一個(gè)宗族。其中陳吉潤(rùn)、陳奉天、陳中強(qiáng)來(lái)自于一個(gè)家族。陳吉潤(rùn)是陳奉天的伯父，陳中強(qiáng)是陳奉天的兒子。
陳吉潤(rùn)與孫中山一樣，一同出生于1866年。孫中山13歲去檀香山投奔大哥。陳吉潤(rùn)也是因?yàn)橛朽l(xiāng)親在巴拿馬做事，他也招工到了巴拿馬，從事開(kāi)發(fā)礦山和修建鐵路的體力活。之后，腦子靈活的他開(kāi)始經(jīng)商，積極聯(lián)絡(luò)僑民創(chuàng)辦了香山公所。1905年，他回國(guó)改建了積翠學(xué)校，又出資建成了保育善會(huì)。1939年在反法西斯的戰(zhàn)役中他以個(gè)人的名義捐贈(zèng)了一架飛機(jī)。
陳奉天，1929年去巴拿馬投靠伯父陳吉潤(rùn)，并在那里定居開(kāi)設(shè)制衣廠。1985年出資在巴拿馬建成了600平方米的中山同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)所，致力于鄉(xiāng)彥聯(lián)絡(luò)。2003年獲得巴拿馬杰出公民的榮譽(yù)。1997年，陳奉天去世后，長(zhǎng)子陳中強(qiáng)接管了他的制衣廠，幾十年來(lái)為當(dāng)?shù)厝颂峁┝撕芏嗑蜆I(yè)機(jī)會(huì)。
陳昆慶，幼年就讀于莆山積翠學(xué)校，他熱愛(ài)詩(shī)詞。1941年參加五桂山區(qū)革命工作，后轉(zhuǎn)至香港以經(jīng)商之名從事地下工作。后來(lái)去巴拿馬經(jīng)營(yíng)批發(fā)生意，同時(shí)為中巴文化交流工作積極奔走。
根的記憶 : 族譜、宗祠、方志
愛(ài)好詩(shī)歌的陳昆慶晚年時(shí)懷鄉(xiāng)情緒越來(lái)越濃，他在68歲的時(shí)候?qū)懥艘皇自~《鷓鴣天·秋夜述懷》：露濕欄干菊氣清，風(fēng)吹衣袖酒留痕，天涯明月中宵夜，斷續(xù)涼蟬咽苦聲，人已老，桂初榮，秋來(lái)總是故鄉(xiāng)情，恨無(wú)解語(yǔ)伴歌曲，玉笛悉添水次生。
作為僑一代的陳昆慶對(duì)故園有著深切的記憶，故也有著深沉的鄉(xiāng)愁。那么，那些對(duì)故園沒(méi)有任何印象的僑二代、三代、四代們，他們又是一種什么樣的心境呢，他們對(duì)祖籍懷抱著一些什么樣的感情？
林金成專門講到了一個(gè)叫“華盛頓·阿戈”的厄瓜多爾人。
此人在茶東的陳氏宗祠里有專門的介紹，這人既然能進(jìn)陳氏宗祠，那就說(shuō)明他是陳氏男姓后代。但他卻有一個(gè)拉美音譯過(guò)來(lái)的名字“華盛頓·阿戈”，前半截很美國(guó)，后半截很拉美。但這位有著奇怪名字的前厄瓜多爾駐華大使卻長(zhǎng)著一張標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)人的臉龐。
祖籍茶東的華盛頓·阿戈1949年出生在厄瓜多爾，算是一個(gè)土生土長(zhǎng)的厄瓜多爾人，他擁有一個(gè)地地道道厄瓜多爾的名字。4歲的時(shí)候父親去世，對(duì)于父親，他幾乎沒(méi)有什么記憶，更談不上父親的家鄉(xiāng)。后來(lái)他是從家人的講述中得知父親姓陳，來(lái)自中國(guó)，是廣東中山人，在上世紀(jì)20年代來(lái)到厄瓜多爾謀生。
2005年10月，他懷揣著對(duì)血脈根源的好奇首次來(lái)中山尋根。他到訪故鄉(xiāng)中山南朗茶東村，見(jiàn)到了家鄉(xiāng)的親人，到訪了祖屋和宗祠，在族人的幫助下查找到了父親的名字。
2006年4月他又重返祖籍鄉(xiāng)，通過(guò)村里保存的陳氏族譜，了解到了自己父親、祖父、曾祖父等先輩的名字，并鄭重地把自己的名字也添加到了族譜里。
他是怎么找到自己父親的名字的？林金成說(shuō)，我們是根據(jù)族譜里的字架聯(lián)找到的，那里清晰地記載了他那支血緣承繼關(guān)系。
他分析說(shuō)，對(duì)于那些僑三代、四代以及混血的僑胞來(lái)說(shuō)，骨子里總有一種身份認(rèn)同的潛在心理，他們知道自己跟本地人不一樣，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，他們會(huì)想找到自己的血統(tǒng)，他們會(huì)回到祖籍地，滋生知道自己是從哪里來(lái)的想法。
“族譜、宗祠、方志是留住記憶的最好的方式，無(wú)論他們走多遠(yuǎn)，無(wú)論他們是否還記得自己的語(yǔ)言，無(wú)論他們已經(jīng)過(guò)去了多少代。走進(jìn)宗祠，打開(kāi)族譜，查閱方志，就可以找到自己來(lái)自哪里。如此心底就有了寄托，鄉(xiāng)愁就成了可觸可感的實(shí)體?！?/p>
2019年11月，華盛頓·阿戈第6次回到自己的祖籍地，這一次，他還帶著自己的孫子。他在接受媒體采訪時(shí)表達(dá)了自己的心聲：“我衷心地希望，無(wú)論是通過(guò)官方還是民間的渠道，要為海外僑胞、尤其華裔新生代，搭建起回鄉(xiāng)交流的平臺(tái)，讓他們把對(duì)血脈根源的好奇變成鄉(xiāng)愁，變成眷戀，不讓時(shí)空距離阻隔鄉(xiāng)情的延續(xù)?！?/p>
專家點(diǎn)評(píng)
保護(hù)好華僑的文明成果——?dú)v史學(xué)博士、教授胡波
鄉(xiāng)村振興要注意文化的承載，保護(hù)好華僑早期的文明成果。在歷史上，華僑通過(guò)與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，振興了當(dāng)年的鄉(xiāng)村，從物質(zhì)上改變了家鄉(xiāng)的面貌，從精神上為家鄉(xiāng)帶來(lái)了活力。
我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，要注意保護(hù)好僑房、華僑從前修建的學(xué)校等等，這些歷史物化的遺跡，是歷史的記憶。中山保留了很多的傳統(tǒng)，華僑回來(lái)尋根，他才有祖譜可尋、有祖屋可看。這些遺跡實(shí)體存在很容易讓他把自己跟祖先連接到一起。
我們正好通過(guò)“僑村行”這樣的活動(dòng)，找出背后人文的精神，為鄉(xiāng)村振興注入文化之魂，讓每一個(gè)人都可以找到回家的路。
記者 楊彥華 繆曉劍
◆編輯：龍慧◆二審：鄭沛鋒◆三審：方嘉雯
