胡波介紹作品創(chuàng)作過程。
中國報告文學協(xié)會會長、原《文藝報》總編梁鴻鷹。
2023年茅盾文學獎評委、核心期刊《當代作家評論》主編韓春燕。
中山市文藝批評家協(xié)會主席阮波。
《阮玲玉評傳》封面。 出版社供圖
近日，《阮玲玉評傳》座談會在中山南朗街道左步村召開，座談會圍繞歷史學博士、教授胡波的新作——《阮玲玉評傳》展開了激烈的討論，并由此探討了阮玲玉留給當下的精神遺產(chǎn)?；顒佑赡侠式值拦ぷ魑瘑T會宣傳辦公室和市文藝批評家協(xié)會主辦。
中國報告文學協(xié)會會長、原《文藝報》總編梁鴻鷹，2023年茅盾文學獎評委、核心期刊《當代作家評論》主編韓春燕，市文藝批評家協(xié)會主席阮波等專家學者與作者胡波以及本土評論家一起進行了一場精彩的座談。
《阮玲玉評傳》挖掘阮玲玉和她的時代
根據(jù)《中山市文化興城三年行動方案》工作安排，2022年市文聯(lián)啟動了《“香山文脈”叢書·阮玲玉評傳》的編撰出版工作?！跋闵轿拿}”叢書是我市落實廣東文化強省的具體舉措和中山文化興城的重點文化項目，也是打造大灣區(qū)人文地標城市的重點出版項目，旨在深度挖掘、研究及傳承香山文脈，進一步提升及活化利用中山的名人文化品牌，推動中山文化煥發(fā)新的光彩。
胡波在座談會上介紹了創(chuàng)作過程。據(jù)悉，這部著作是他在繁忙的工作和疫情期間創(chuàng)作完成的，他查閱了大量資料，實地走訪了阮玲玉的故居所在地以及曾經(jīng)生活過的地方。
嚴格來說，目前所見的有關阮玲玉的文學傳記或相關紀念性的論文，大都缺乏史學研究那種考證求實的功夫，阮玲玉的親友圈、生活圈，以及日常生活和藝術(shù)探索，還有許多值得深入研究的空間。
因此，《阮玲玉評傳》試圖從過渡時代和區(qū)域文化以及移民社會等視角切入，在對阮玲玉短暫的表演藝術(shù)生活進行觀察和評說的同時，全面準確地把握阮玲玉表演藝術(shù)的本質(zhì)特征，客觀科學地對待阮玲玉的家事、情事、本事、心事和身后事，以生動形象、充滿詩情的文字和不同過往傳記文學的形式，揭示阮玲玉生活的時代特征和情感世界鮮為人知的奧秘，從而使本書既是全面深刻評述阮玲玉藝術(shù)人生的學術(shù)傳記，又是一部中國近代工業(yè)史、電影藝術(shù)史、文化發(fā)展史的文學讀本。
《阮玲玉評傳》兼具文學性和學術(shù)性
當天，專家學者一致認同《阮玲玉評傳》兼具文學性和學術(shù)性。
韓春燕表示，評傳本身一定是帶著評者的印記和這個時代的所有信息。胡波教授是做學術(shù)出身，資料和文獻都做得非常扎實。作品的學術(shù)性和文學性也非常明顯， 尤其是評的那一部分，作為男性作者筆下的女性，會比有些女性眼中的女性更獨特。后記里邊胡波對阮玲玉的性格揭示，道出了她的命運和性格的關系。阮玲玉的命運與她自身的經(jīng)歷、自身的性格有關系，同時她也是那個時代的悲劇。那么，任何一個生命個體，當他從歷史中被打撈出來，在今天呈現(xiàn)給我們，一定有它不同尋常的意義。
梁鴻鷹表示，胡波教授有一種非常嚴謹?shù)膽B(tài)度，這種態(tài)度非?？少F。他不把別人的想法據(jù)為己有，而是通過深入的研究，把研究成果展示出來。同時，他挖掘背后的原因，以及阮玲玉的演藝事業(yè)與電影藝術(shù)本身的一些規(guī)律。胡波教授抓住核心的情和愛進行研究。女人和男人有很大的不同，當然這個同為人類是有很多共性的。我們怎樣去認識阮玲玉這樣一個也許是因情而死，也許是因愛的缺失而死的人？要想蓋棺其實是非常難的，實際上從來就沒有什么所謂的真相。
韓春燕的觀點回應了關于真相的認識，她說：“因為任何一個生命個體，在書寫的時候，他（她）已經(jīng)不是他（她）自己了，那是一個作者和世人眼中的他（她）。胡波教授寫這部書，一定是帶著當下的今天這個時代的所有印記，和他本人對這個已經(jīng)遠離的生命個體的體悟。所以說呈現(xiàn)給我們這個阮玲玉，他是文字里的阮玲玉，是世人眼中的阮玲玉，是今天世人眼中的阮玲玉，更是胡波教授眼中的阮玲玉?！?/p>
大家一致表示，作為一個評傳，《阮玲玉評傳》具有足夠的學術(shù)性。同時，它又具有文學性，胡波將作品寫得引人入勝。
“所有的這種藝術(shù)創(chuàng)造也是這樣的，它的能耐就是無中生有，或者是有中生無，就算泯滅了生活和藝術(shù)的界限，它依然有強大的力量，任何創(chuàng)造性的工作都是如此，包括像評傳這樣的創(chuàng)作?！绷壶欪椪f。
任何文本在當下都具有獨特意義
阮波表示，說到環(huán)境就必然要講到當時的廣東中山人。廣東的中山人在上海和現(xiàn)在的上海人在香港，這里面是一個非常重要的互換現(xiàn)象。除了生存環(huán)境外，就是時代環(huán)境，那個時代她一直喜歡把它稱為我們中國的一個文藝復興時期，所有的思想都在那些地方碰撞，包括我們這個沿海地區(qū)，現(xiàn)在叫大灣區(qū)的地方。所以在這樣的一種思想下，造就了一個獨特的阮玲玉。
韓春燕認為，寫作都是當下的寫作，任何寫出來的文本一定在當下具有它獨特的意義，那么作品里的阮玲玉已經(jīng)不同于以往真實存在過的阮玲玉，在這個歷史性的歷史鏈條里邊、時間鏈條里邊，它不是同一個阮玲玉。
韓春燕談到，魯迅寫過一部小說叫作《傷逝》，里邊有一個子君，子君愛上了涓生。子君為什么能毅然決然地和涓生同居，并跟家庭決裂？是五四的時代精神影響了她。子君是那個時代的新女性，她們身上既有嚴重的舊時代印記，同時又受到了新時代感召，因為這種矛盾的東西，導致在人生抉擇面前，她們的半新不舊讓她們走上了一條悲劇的道路。為什么魯迅看穿了這些女性——她們其實沒有變成一個真正的獨立生命個體，沒有自主的生命意識，為此她們還是會走老路的，雖然她們勇敢地沖破了所謂的封建禮教，但是她們并不是新人。阮玲玉的身上，就與子君有相似之處。胡波教授在結(jié)語里邊說道，阮玲玉的生命維度不是很高，她缺乏果斷的氣質(zhì)，她的這種個性也導致了她感情上不斷陷入困境。
韓春燕認為，這本《阮玲玉評傳》提出了警醒，阮玲玉的當下意義就是讓女性知道該怎么活著，該如何選擇。人性問題是亙古就有的東西，它不會因為時代的變化而變化，在每一個時代，都要找到自己立足的、能夠更利于生命自我圓滿和完善的途徑。
阮玲玉留下來的精神遺產(chǎn)
梁鴻鷹盛贊了在左步村開展《阮玲玉評傳》座談會的舉措，“把座談會放到南朗左步，我覺得太好了，我們就是要把研討會開在大地上，習近平總書記說把論文寫在大地上，我們也要把評論寫在大地上”。
梁鴻鷹表示，阮玲玉留給后人很多迷霧。我們讀這本書也就是要探究一些真相。那么真相到底是什么呢？阮玲玉留給我們的精神遺產(chǎn)是什么呢？左步村跟中國現(xiàn)代史、現(xiàn)代文化有著很多聯(lián)系。那是過去的輝煌，傳記實際上就是傳主的體驗給當下人的啟發(fā)，我們可以從傳主的身上發(fā)現(xiàn)可借鑒的東西，讓當下的人好去安排自己的人生道路。魯迅的偉大在哪兒呢？就是他寫的東西不論是對女性，還是男性，都有啟發(fā)意義。阮玲玉也在啟示我們怎么去生活的問題。
市文藝批評家協(xié)會主席阮波總結(jié)說，阮玲玉其實是一個自尊與自卑并重的一個人，因她的家庭出身卑微，她忍讓、厚道，很多事情都會用溫和的態(tài)度去處理。她是讀過書的人，讀得不多，但也是讀過書，而且那個年代讀過書的人是不多的。阮玲玉寫的字特別漂亮。她的演技、藝術(shù)成就出眾，被譽為中國的葛麗泰·嘉寶。阮波覺得大家更應該把重點放在她的事業(yè)上，以及她對于藝術(shù)史的貢獻?！八^的時代性的問題，我們今天去看阮玲玉，會覺得她不應該那樣去死，但是，現(xiàn)在你所處的年代和她當初所處的年代不一樣了。她從小受的教育，她周邊的環(huán)境都不一樣了，她對自己的選擇和面對的現(xiàn)實，已經(jīng)看得很通透?！?/p>
阮波最后總結(jié)時，用李宗盛的一首歌，是蔡琴唱的《給電影人的情書》來表達對阮玲玉的敬意：
多少人愛你銀幕遺留的風采
多少人愛你遺世獨立的姿態(tài)
你永遠的童真
赤子的期待
孤芳自賞的無奈
誰明白你細心隱藏的悲哀
誰了解你褪色臉上的緬懷
……
“其實，最后我想說，我覺得阮玲玉最享受的是她在電影當中的那種付出，以身外身做夢中夢，人間只不過是她一個無心的夢。”阮波動情地總結(jié)說。
記者 楊彥華
◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平
