“千百載，江洋險，驚濤駭浪風(fēng)云動；多少代，闖天下，赤子熱血家國夢……”在由廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會副主席兼詩歌創(chuàng)作委員會主任丘樹宏作詞的深中通道形象歌曲《伶仃洋上唱大風(fēng)》中，嶺南氣韻與香山文脈被淋漓表達(dá)。

丘樹宏在中山、珠海工作生活多年，對香山文化的歷史價值與當(dāng)代應(yīng)用有著新穎而深刻的理解。他建議通過考古發(fā)掘、歷史研究、現(xiàn)實利用等多種方式，揭示香山文化的獨(dú)特魅力和歷史地位，并將文化與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合，讓香山文化更好地服務(wù)現(xiàn)實、服務(wù)未來，特別是圍繞粵港澳大灣區(qū)建設(shè)，結(jié)合“中山煙火氣，灣區(qū)新生活”的定位，香山文化將迎來更廣泛的繼承與發(fā)展。

嶺南文化對中華文明作出巨大貢獻(xiàn)

中山日報：在解析“嶺南文化何以堪稱中華文明的重要一脈”這一重要問題時，您提到了嶺南文化對中華文明的六大貢獻(xiàn)，請作簡要介紹。

丘樹宏：自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化對中華文明有過六大貢獻(xiàn)，包括：以趙佗文化為代表的海洋文化貢獻(xiàn)；以六祖文化為代表的佛教文化貢獻(xiàn)；以廣府文化、客家文化、潮汕文化為代表的族群文化貢獻(xiàn)；以孫中山文化資源為代表的近代文化貢獻(xiàn)；以中共紅色文化為代表的現(xiàn)代文化貢獻(xiàn)；以改革開放文化為代表的當(dāng)代文化貢獻(xiàn)。

趙佗統(tǒng)一南越，不僅將北方傳統(tǒng)中原文化傳播到南越，還融合異域文化與海洋文化發(fā)展了嶺南文明，使嶺南文明成為中華文明不可分割的組成部分。在歷史演變中，以廣府、客家、潮汕為主體的三大族群，將中原漢文化完好保留在嶺南。同時，依托海洋衍生出的華僑文化，又將中華文明傳播至世界，把世界先進(jìn)文明帶回中國。在這個過程中，咸淡水的碰撞交融，構(gòu)成了近代文化的鮮明底色，以孫中山為代表的系列文化資源成為中國及世界的重要文化遺產(chǎn)。此后香山更是風(fēng)云際會，積淀了大批紅色歷史資源，取得了改革開放的偉大成就，為當(dāng)今粵港澳大灣區(qū)建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。

香山文化扮演的重要角色

中山日報：作為嶺南文化的重要組成部分，香山文化在其中扮演什么角色？香山文化如何推動中國式現(xiàn)代化進(jìn)程？

丘樹宏：香山文化在地緣上是指包括中山、珠海、澳門在內(nèi)的地域文化。它在本質(zhì)上集中體現(xiàn)了嶺南文化中廣府文化的文化特征，是中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化相互碰撞和不斷融合的產(chǎn)物，是相對嶺南文化而言的子文化，也是嶺南文化的重要組成部分。在漫長的歷史發(fā)展時期，香山經(jīng)歷了滄海桑田的變遷，遭遇過多次的人口遷徙和社會融合，形成了一個兼容并包、文化多元的社會文化體系。這就是俗語所說的“咸淡水文化”。從文化形成的過程上看，香山文化是一個不斷變動、不斷增量、與時俱進(jìn)的開放系統(tǒng)，并沒有因時間的流逝和行政區(qū)劃的多次變更而分散離析，相反，它伴隨著香山經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步而得以傳承和發(fā)展。

今天來看，香山文化中有幾個角色要引起重視：以寶鏡灣、十字門為代表的早期海洋文化角色，以鄭觀應(yīng)、容閎為代表的后封建時代文化角色，以孫中山為代表的中國近代文化角色，以“紅色四杰”為代表的中共紅色文化角色，以珠海特區(qū)、“四小虎”為代表的改革開放角色。

寶鏡灣和十字門主要在珠海地區(qū)，是海上絲綢之路的重要節(jié)點，是早期海洋文明的重要遺產(chǎn)，中山與珠海不可割裂，應(yīng)共同守護(hù)好這份寶貴的遺產(chǎn)。此外，香山縣是中國近代史和近代文化的搖籃，近代以來最早提出與外資進(jìn)行“商戰(zhàn)”的鄭觀應(yīng)、中國留學(xué)生之父容閎等都誕生于這塊寶地。縱覽恢弘歷史，從南宋建立香山縣，到孕育出近代大批卓越愛國人士，到廣州這座英雄城市的歲月崢嶸，再到小平南巡掀起改革開放熱潮，香山地區(qū)始終“先行一步”，擔(dān)當(dāng)著試驗田和排頭兵的角色。

近年來，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)宏圖大展，深中通道躍然伶仃，新時代、新機(jī)遇不斷激蕩香山。始終保持著開放、包容、創(chuàng)新等特質(zhì)的香山文化，將在中國式現(xiàn)代化的征程中扮演更重要角色，發(fā)揮更重要力量。

向海圖強(qiáng)的新時代生動實踐

中山日報：《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資源”，您也一直建議通過考古發(fā)掘、歷史研究、現(xiàn)實利用等多種方式，揭示香山文化的獨(dú)特魅力和歷史地位。具體來說，從哪些角度切入比較適宜？

丘樹宏：我們要特別重視文化名人的影響，這對后代教育具有重要意義。中山具有豐富的名人資源，是一座巨大的寶礦，但目前對歷史名人資源的系列性發(fā)掘還不夠。我建議，我們在創(chuàng)作有關(guān)作品時，千萬不能就歷史寫歷史，要讓作品既為歷史服務(wù)，更為現(xiàn)實服務(wù)、為未來服務(wù)。

我曾經(jīng)在文章中寫道，從飛機(jī)上空俯瞰中山，儼然一幅五線譜。從地理外觀上看，中山極富音樂稟賦，比如“中國近代音樂教育之父”蕭友梅，他是上海音樂學(xué)院創(chuàng)始人之一，創(chuàng)作了中國第一部重奏作品《小夜曲》，經(jīng)典代表作《問》更是音樂學(xué)習(xí)者繞不開的重要資料。還有“廣東音樂之父”呂文成，他把二胡的絲線外弦換為鋼線，并采用了兩腿相夾琴筒的演奏方法，成功制成了高胡。此外還有現(xiàn)代流行音樂家李海鷹，他的代表作品《彎彎的月亮》紅遍全國。當(dāng)然這片土地上還走出了更多領(lǐng)域的更多名人，都值得我們深入挖掘。

上世紀(jì)八十年代，珠三角地區(qū)崛起四座經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的城市，被稱作“廣東四小虎”，中山是其中之一?！八男』ⅰ贝竽懡夥潘枷?、?敢于創(chuàng)新，善于?通過發(fā)揮優(yōu)勢、整合資源不斷處理新情況、解決新問題的精神，是對高質(zhì)量發(fā)展的?早期實踐，也是對香山文化內(nèi)涵的發(fā)展深化。今天，?這種“四小虎”精神、“四小虎”文化仍然具有重要的指導(dǎo)意義，?是推動中山、廣東乃至全國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要動力。我相信，只要堅持改革開放，不斷克服阻力，未來中山會成為新時代的“老虎”。

另外，香山因海而名，香山文化因海而興，我們千萬不能忘記海洋的存在，要時刻具備海洋意識。省委書記黃坤明提出要“全面推進(jìn)海洋強(qiáng)省建設(shè)，在打造海上新廣東上取得新突破”。剛剛建成開通的深中通道，就是我們向海圖強(qiáng)的生動實踐。深圳和中山兩座城市，會因此生成更多產(chǎn)業(yè)、文化等方面的合作往來。美食是一個很好的切入點，我支持兩地媒體聯(lián)合策劃組織“深中美食行”，一定會受到兩地市民的歡迎。

解構(gòu)中山的“三種味道”

中山日報：您多次提到過中山人或者中山市的“三種味道”，稱作“三味”中山，很好地概括了城市形象的主要特征，對接下來的優(yōu)化提升也有啟示意義。請您再作闡述？

丘樹宏：“三味”中山是指最有人情味的中山、最有煙火味的中山、最有文化味的中山。

“最有人情味”體現(xiàn)在中山是一座博愛、和善、公益的城市。最典型的例子，就是經(jīng)過三十多年的積淀延伸，慈善萬人行已經(jīng)成為中山最具特色的城市精神文化品牌和新民俗，也成為中山人民津津樂道的城市名片，更成為廣東乃至全國紅十字運(yùn)動的一面旗幟。

“最有煙火味”首數(shù)我們的美食。我常說，中山城市的味道就是“香”，不僅僅體現(xiàn)在香山文化中，還體現(xiàn)在城市的煙火氣之中。一方面是中山人講究做菜，中山是嶺南新粵菜的鼻祖，聞名遐邇的菜肴如中山石岐乳鴿，大概從1914年中山華僑將美國良種鴿子帶回來與當(dāng)?shù)伉澴与s交，培育出石岐乳鴿，到今天深中通道開通后“乳鴿告急”，都是中山人菜肴豐富、煙火十足的體現(xiàn)。另一方面是中山人講究吃，中山是一座注重生活的城市，民以食為天，中山人不僅“會吃”也“愛吃”，家庭消費(fèi)與市民消費(fèi)是他們的剛需，他們注重美食，央視制作的《味道中山》就將這點體現(xiàn)得很生動充分。

“最有文化味”亦是顯而易見的，中山是咸淡水文化的中心，珠江八個出?？?，有五個從香山地區(qū)流過與南海，與伶仃洋、太平洋交融碰撞，由此產(chǎn)生了一種特別的咸淡水，也由此產(chǎn)生了咸淡水文化。中山人最早感受到海洋文化和藍(lán)色文明，最早走出中國看世界，又最早從世界回望中國，因此這個地方才成為中國近代史的一座高山、中國近代文化的搖籃。這塊水土孕育了一代偉人孫中山，以孫中山、鄭觀應(yīng)、容閎和“紅色四杰”等為代表的一支偉大的隊伍和以“三民主義”、“敢為天下先”“盛世危言”為代表的偉大的思想。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、商業(yè)、軍事和體育等各個領(lǐng)域，中山都出現(xiàn)了為近代和當(dāng)代中國作出開天辟地式貢獻(xiàn)的重要人物，從而使這個地區(qū)形成了極富歷史標(biāo)志性意義的香山人文，且對今日中山高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實意義不言而喻。

編輯 范展顥 二審 曾淑花 三審?岳才瑛